ベスト・ワンダフル

スカンディナヴィアの歴史は、北欧の歴史のうち、スカンディナヴィア（現代のデンマーク、ノルウェー、スウェーデンの領域）における歴史である。

スカンディナヴィア半島には鬱蒼と針葉樹林が生い茂っているため、大抵の生活必需品は木製であった。その結果、石器時代、青銅器時代、鉄器時代を通じて、スカンディナヴィア半島から見つかるものは石器、青銅器、鉄器あるいは宝石、装飾品、および積石墓（ケアン）に限られる。 しかし、多数発見される重要なものに岩石刻画と呼ばれる岩石に施された彫刻がある。

ヴュルム氷河期の中途で氷河が後退したとき、デンマークとスコーネでは、トナカイが平原を食んで暮らしていた。ツンドラでティピ（テント）に住み、100,000km?もの広大なテリトリーを持つ狩猟民族であるアーレンスブルク文化（ヤンガードリアス期・後期旧石器文化）が存在していた。この頃にはシッチカンバ（湿地樺）やナナカマドの貧弱な森林しか無かったが、徐々にタイガが姿をあらわし始めていた。
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紀元前7千年紀頃、トナカイとその狩猟者たちがスカンディナヴィア北部へと移ったとき、森林はすでにこの地に広がっていた。マグレモーゼ文化と呼ばれる文化がデンマークやスウェーデン南部、北部, ノルウェーやスウェーデンの南部の大部分にあり、温帯広葉混合林は生い茂る森林の岸辺の中の殆どに息づいていた。 火の利用とボートと石器は、これら石器時代の人々にヨーロッパ北部での生存を可能たらしめた。 北方の狩人、人々の集まりは、冬の間、南へと移動し、夏には北へともどるという移動をしながら、鮭の遡上を追いかけていた。

大半の人工言語が一個人により作られた一方、少数は集団協力の結果である。その例は、国際補助語協会が開発したインターリングアと、ログラン使用者の分離集団が開発したロジバンである。

集団協力は、人工言語設計者が、作品の調整・設計にインターネットツールを使い始めたので、近年において明らかにより一般的になった。新世代言語トクチルは、文法的語彙的な設計問題を議論・投票するのにメーリングリストを使う設計者たちによる、初期インターネット共作の工学言語である。さらに近年、The Demos IAL Projectが、類似した協力方法により国際補助語を開発している。

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いくつかの芸術言語は、通常、音韻論・文法規則その他への議論と投票を含む、異なった人工言語ウィキ上で開発された。興味深いものは、Madjalとより最近ではカルサ(Kalusa)に例証されたコーパスアプローチであり、そこでは、訪問者はただ既存文章のコーパスを読み、恐らく既存の傾向を強化するか新しい語と構造を加えた彼ら自身の文を加える。カルサ機関は、訪問者が文が許容できるか否か判断する能力を加える。このコーパスアプローチにおいて、露骨な文法規則の宣言や露骨な語の定義は存在しない。語の意味は、恐らく異なる読者と投稿者により異なった用法であるコーパスの様々な文におけるその使われ方から推測され、そして文法規則は、投稿者や他の訪問者により最も高く評価された文の構造から推測されうる。

海上戦力は基本的に航海能力を持つ艦艇を単位として組織される戦力である。艦艇は船舶工学の発達にともなってさまざまな艦種が開発されてきたが、現代においては航空母艦、戦艦、巡洋艦、駆逐艦、フリゲート、潜水艦、掃海艇、給油艦などの艦種がある。これらの艦種は排水量が異なるだけでなく、それに応じて火砲やミサイルなどの兵装も異なる。しかも航空母艦の航空戦力を運用する能力や潜水艦には潜水能力は他の水上艦艇とは異なる能力として特別に設計されている。これら艦艇は艦隊として編制され、艦隊は各艦艇が保有する水上戦闘、対戦戦闘、対空戦闘などの戦闘機能を組み合わせて総合的戦闘力を発揮できなければならない。艦隊はその水域の制海権を確保するために艦隊決戦や航空打撃戦、海上封鎖などによって敵の艦隊を妨げる。
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航空戦力は空中で戦闘力を発揮することが可能な戦力であり、空軍がこの航空戦力を組織している。航空戦力が経由する空中には陸地や海洋とは異なる地理的特性があり、地球上あらゆる地点に直接的に接触することが可能な唯一の空間である。また航空機は陸上や海上の交通手段と比較して短時間で広範囲に及ぶ移動・輸送能力を発揮することが可能である。さらに現代社会において飛行場と航空機などによって形成されている航空路は海上交通路と並ぶ重要な交通手段である。ただし航空戦力は迅速に機動することが可能であるものの、その戦闘力は他の戦力と比べて短時間で消耗してしまう。なぜならば、航空戦力の本質的要素は航空機であるために、滞空するだけでも燃料を消費し、また搭載可能な兵装も制約されている。

国鉄、電電公社、専売公社の民営化を上回る戦後最大規模の改革とも謳われ、その主たる目的は財政投融資を廃止することとされている。これにより、約340兆円という潤沢な郵貯資金を特殊法人などに代表される政府機関ではなく、個人や民間企業に融資できるようにすることで、日本経済の活性化が図れるとされている。加えて、これまでは免除されていた法人税・法人事業税・固定資産税・印紙税や郵便事業会社・ゆうちょ銀行・かんぽ生命保険から郵便局会社に支払われる委託手数料にかかる消費税、民営化会社の株式を政府が売却することで得られる収益によって財政再建も図れるとしている。

しかしながら、これまで郵便貯金は国債の最大の引き受け手であり、民間の金融機関と違い長期的に保有することで国債を大量に発行できていた側面があるため、ゆうちょ銀行の引き受け額が減少すると国家財政が破綻する危険性が高まるのではないかと不安視する意見もある。他方で、小泉内閣発足後に財務省が個人向け国債の販売を開始していることや、政府機関等が民間金融機関から貸出を受けたり 債券を購入してもらっていることなどから、財政投融資を廃止しても実質的には同様の効果が存続するのではないかと疑問視する声もある。
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自民党は2005年の郵政選挙の際、約26万人いる郵政公社の常勤職員が民間人になれば、その分の政府負担が減少すると試算し、「郵政民営化によって公務員が削減され財政再建につながる」と主張した。しかし、郵政公社は「独立採算」であるため職員の給与などに税金は一切使われておらず、公社職員を民間人にしても政府は人件費負担を抑えることにはならない。 郵政民営化法成立後、このことは一般に広く知られるようになった。ただし、民間人になることで人件費を経営陣が調整できるようになるという利点も挙げられる。

助産師（じょさんし）は、妊娠や出産にかかわり、助産行為を行う者である。

看護師や保健師と異なり、資格は女性のみである。

古くは「取り上げ婆」（とりあげばばあ）と、戦前は「産婆」（さんば）、戦後は「助産婦」（じょさんふ、じょさんぷ）と呼んでいたが、2002年3月1日に従来の「保健婦助産婦看護婦法」が「保健師助産師看護師法」に変更された際に、看護師や保健師とともに助産師に名称が改められた。助産師には医師と同様に開業権（名称：助産院）が認められている。
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保健師助産師看護師法3条に規定され、「助産師とは厚生労働大臣の免許を受けて、助産又は妊婦、じよく婦若しくは新生児の保健指導を行うことを業とする女子」と明記されている。また、従来は業務独占のみの資格であったが、平成18年に保健師助産師看護師法に42条の3が追加され、助産師・看護師・准看護師にも名称独占規定が設けられた。

助産行為を行うことができるのは、医師および助産師である。助産行為の範囲については、法的には示されていない（分娩介助、臍帯の切断は、保助看法にも記載されている助産行為である）。

創造論とは近年のキリスト教(主にプロテスタント)教会で使われるようになった文言である。しかし神の創造についての理論的解釈は歴史的伝統があり、ここではそれらを創造説として記す。

キリスト教の正統信仰を規定する基本信条である使徒信条、原ニケア信条、ニカイア・コンスタンティノポリス信条は、神をまず創造主として告白している。従ってキリスト教において創造は必須の基本教義である。
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紀元後1世紀、アレクサンドリアのフィロンによって、イデア界の霊的創造（創世記1章1節から3節）がデミウルゴス（造物主）による物質界創造（同1章4節以降）に先立って起こったとする説が説かれた。これを二段階創造説という、フィロンは創造の第1日をイデア界の創造として把握し、対して、第2日以降に詳細に展開される創造の過程を、イデアに基づく現実界の創造と考えた。ここには、プラトンの『ティマイオス』における「イデアのみやり」による工匠・造物主の世界の創造論と聖書の創造記述の結びつきによる把握がある。

レンズ表面に施されるコーティングには次のようなものがある。カタログ等に表記される名称はメーカーによって異なる。

ハードコート
レンズに傷がつくのを防止する。ハードコートの技術が開発される前のプラスチックレンズは極めて傷つきやすいことが嫌われて販売量が伸びなかったが、ハードコートが施されるようになってからは実用上問題ない傷つきにくさを得、販売量でガラスレンズを凌駕するに至った。現在ではハードコートの施されていないプラスチックレンズは事実上生産されていない。
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反射防止コート
光の反射を防止する。これが施されていないと、装用者自身にとってはレンズ裏面に自分の目が映って見えたり、背後から来る光が反射して気になったりする。周りの人から見て白く光らないことが外観上の利点として挙げられる。ただしこれは価値観の問題であり、芸能人の所ジョージや陣内孝則、さだまさしなどは白く光らせるためにあえて「無し」を指定しているようである。ファッション目的以外に、薬品を扱う仕事などでどうせ剥がれてしまうからとして無しを指定する者もいる。標準装備に近く、あえて指定しなければこのコーティングは基本的になされている。レンズとフレーム込みでいくらという安価なセット商品でも通常このコーティングのなされたレンズが付属するので、値段を理由にこのコーティングを省くことはあまり無い。

当時地磁気の新理論で影響力の大きかったガウスは、ゲッティンゲン大学で物理学の教授をしていたヴェーバーと1833年に共同で電信機を開発した。この時代の最も重要な発明の一つは、一本巻きまたは二本巻きの磁力計で、磁針の小さな揺れでも測定できた。1833年5月6日に許可を得て1000mの導線を町の建物の屋根に設置した。

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最初は時間合わせのために電信を使用したが、その後すぐ他の信号にも、さらにはアルファベットにも利用できるようにした。その当時は二進法の信号ではなく、四進法を使用し、この通信は町の発展に貢献すると考えた。同年のその後、ガウスはボルタ電池ではなく電磁誘導の起電力を利用し、一分間に7文字の信号を伝送することが出来るようにした。この二人と大学は自分たちのみで電信機を開発するには費用が不足するとして、アレクサンダー・フォン・フンボルトからも基金を得ていた。

その後カール・アウグスト・フォン・シュタインハイルは1835年〜1836年にかけて、ミュンヘンで電信機の設置を行い、1835年に開業された初めてのドイツでの鉄道沿いに電信用電線の敷設を行った。

太平洋プレート（たいへいようプレート）は、太平洋の海底の地殻及びマントル上方のリソスフェアを形成する海洋プレートである。

南緯55度以南を東西に走る太平洋南極海嶺とチリ沖のイースター島からカリフォルニア湾まで連なる東太平洋海嶺を中央海嶺として1.9億年前、すなわち中生代ジュラ紀ころに誕生して拡大しつづけけたプレートである。現在北緯15度、東経155度にプレートの最古の部分が残されていると考えられている。
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現在、太平洋プレートの北半球のハワイ諸島の位置にはホットスポットがあり、太古の海底火山の列がハワイ諸島の北西延長線上から、くの字に折れ曲がるようにしてカムチャツカ半島の付け根・アリューシャン列島の方向へ向かって並んでいる。このうちハワイに近い位置のものは「ハワイ海嶺」、概ね北緯33度くらいで北北東へ向かう海山の列を「天皇海山列」と呼んでいる。これはプレートの移動の歴史を示すもので、最初プレートが北に向かって移動していたものが西に移動するようになったことを示している。ホットスポットによって形成された海山の列の方向が変わったのは、インドプレートがユーラシアプレートにぶつかった4000万年前のこととする説が有力である。

18世紀、英国のオックスフォード大学内でジョン・ウェスレー、ジョージ・ホウィットフィールドが指導するグループから始まった運動が、英国全土にメソジスト（方法論者）という名で広がるようになった。そして、この運動はアメリカに渡り第一次大覚醒に至ったが、独立戦争が始まる際に一部英国に帰国することとなった。1784年アメリカに残ったメソジスト宣教師らを監督教会として認める25箇条のメソジスト憲章が定められる。1845年、米国のパティキュラー・バプテスト派は、奴隷問題と国外伝道政策に関する見解の相違で北部バプテスト同盟（現在の米国バプテスト同盟）と南部バプテスト連盟とに分裂する。この頃、米国メソジスト教会にも同様の分裂が起こるが、やがて分裂は終結する。19世紀後期のアメリカのメソジスト系統からホーリネス派が起こり、これを基盤にペンテコステ派が起こる。さらにペンテコステ派によるペンテコステ運動は他教派におよび、聖霊派として知られている。また、カリスマ派はペンテコステ派から起こるが、WCCに加盟したことにより、エキュメニズムに反対するペンテコステ派から排斥される。聖霊派は聖霊体験を強く主張し、一部の聖霊派は他教団から異端視された事があったが、それらは強力な聖霊体験を絶対視する教理や、牧師が圧倒的にカリスマ的に成りすぎる傾向からあると言われている。ホーリネス教団の韓国ホーリネス教団は異端視される傾向にある。（しかし、2004年に韓国キリスト教連合会は異端指定の撤回を発表した[要出典]。）

同じく18世紀、アメリカで再臨運動が起こり、この運動に参加する信徒は再臨派（アドベンチスト派）と呼ばれた。

19世紀に入り再臨運動がさらに活発化すると幾つもの再臨派系教派がここから分裂、組織化した。その中でもエレン.G.ホワイトらが活発に活動し、日曜ではなく、イエスが当時守っていた日が土曜日であった事実と、旧約律法通りでもある土曜を礼拝日とするSDA（セブンスデー・アドベンチスト教会）が出現した。（しかしセブンスデー・バプティスト派が歴史が長い。アドベンチスト教団は彼らから教理を得たとされる）
スノーボード
ベジタリアニズム
キャラクター
絵画
甲殻類
潮干狩り
相撲
就学前教育
月経
緩歩動物
エイズ、HIV感染
信越地方
切り絵
鳥類
新婚旅行
盆栽
夜景
御節料理
カーナビゲーション
里山

フリードリヒ・シュライエルマッハーから始まる近代神学、自由主義神学、聖書批評学のプロテスタント教会への浸透に対抗して、英国の福音主義同盟は1846年、9ヶ条からなる福音主義信仰の基準を告白した。また20世紀初頭に英米においてキリスト教根本主義運動が起こった。20世紀半ばの1948年に自由主義プロテスタントとローマ・カトリックを中心としたエキュメニカル運動の組織世界教会協議会が成立したが、それに対して福音主義同盟を創立会員として1951年に世界福音同盟が結成された。第二次大戦後に台頭した福音派はエキュメニカル運動に対し、1974年、ローザンヌ世界伝道会議を開催し、ローザンヌ誓約が発表された。また福音派は新福音主義とも呼ばれ、福音伝道と宗教改革の福音主義を強調する。福音派はビリー・グラハムの大規模な伝道活動、個人の伝道活動の実践により教勢を拡大し、学的にもウェストミンスター神学校、フラー神学大学、ホィートン・カレッジ、クリスチャニティ・トゥディなどにより大きな影響力を与えるようになった[1][2][3]。

1990年代より一部の教派が提唱するセカンドチャンス論というものがある。生前キリストを信じなかった者、知らなかった者は死後すぐに地獄や天国に行かず、黄泉（よみ、陰府）に行き、そこで猶予および救いのセカンドチャンス（福音を信じる機会）を与えられるというもので、これは新普遍救済主義とも通じると考えられ、解釈の違いは賛否両論を呼んでいる[4]。しかしこの教義は、未信者は死後自動的に地獄に行くとの教えは誤訳であること、また裁きは神に主権があることを示し、間違った理解をただす目的でなされたものであるが、キリスト教内外の一部で誤解されている。